LẤY CHỒNG KHÔNG KHỐ

LẤY CHỒNG KHÔNG KHỐ

 

1.

Huyền sử kể rằng có chàng trai nọ nhà nghèo đến không có cái khố mà mặc. Duyên Trời se, chàng lấy được công chúa. Cuộc tình say đắm, đêm tân hôn, những ngày tháng trăng mật và ăn nên làm ra lưu dấu giữa nước non mãi đến bây giờ.

 

Một mảnh nhỏ ít lưu truyền hơn nhưng vẫn còn với thời gian: khi đã sung túc, thừa ấm êm, chàng động lòng say nàng thôn nữ đi cấy. Công chúa đành lấy thêm vợ lẽ cho chồng.

 

Nghe được cái đuôi này thấy đời dù có thành huyền sử, người dẫu có thành thánh trong tâm thức nhân gian thì niềm say, nỗi đắng vẫn rất thực trong kiếp đàn bà, dẫu là công chúa.

 

2.

Mấy bà mẹ có con trai, con gái tuổi cập kê ớ người khi buôn chuyện mà lãi ra một chân lý “chết người”. 

 

Xã hội đương thời dẫu gì cũng không đến mức ai cũng chịu cảnh cả nhà cha con chung một cái khố. Chàng sinh  sống ven sông, sức vóc vạm vỡ, tướng tinh chàng sáng láng, lay động trái tim công chúa cấm cung mà đến cái khố cũng không có. Cha mất, chàng nhường khố, hiếu thảo. Không dám nghi chàng cố tình không khố để phạm điều nam nữ thụ thụ bất thân, để công chúa sa vào cảnh phó thác duyên phận vì lỡ dòng, nhưng logic về chuyện chàng không có khố che thân dường như chưa ổn.

 

Công chúa phải lấy vợ lẽ cho người chồng  tưởng chừng chả có lý do gì để phụ tấm tình và những gì cuộc hôn  nhân với nàng mang lại vì nàng đã chọn sai chồng.  Nàng đã chọn một đàn  ông “không có được cả cái khố che thân”.

 

3.

Chọn vợ chọn chồng thì lý trí và cảm tính đều cực kỳ quan trọng.

Lãng mạn đến đâu thì túp lều tranh cũng chỉ là hoàn cảnh khó khăn mà hai trái tim vàng phải chấp nhận vì không có… biệt thự hay căn hộ tập thể. Biết điểm xuất phát của mình để chung lòng tiến lên chứ không phải duy trì nó thế để khuôn hãm xúc cảm – thứ bất biến giữa đời.

Lãng mạn đến đâu thì tình yêu cũng cần cả sự say đắm lẫn những hòa hợp văn hóa, sẻ chia tâm hồn. Say đắm rồi qua đi hay còn mãi, bội sinh phụ thuộc quá nhiều vào sự môn đăng hộ đối về tri thức, lối sống – cơ sở cho sẻ chia, chung lưng vượt khó, hưởng bùi.

Công chúa hành động theo xúc cảm và khuôn phép xã hội. Khuôn phép xã hội dường như là lý do cho nàng vin vào để xúc cảm chiến thắng hơn là tuân ép một bề. Nàng có thể hô hoán để bắt kẻ lạ ngay trên bãi sông ấy thay vì thả mình vào dòng trôi ân ái.

 

Phò mã hành động đúng bản chất đẳng cấp xã hội, văn hóa và giới tính của mình.

 

Có đáng trách chăng chỉ là trách công chúa đã chọn sai chồng. Khi say đắm qua đi, khi thừa mứa cơm ăn áo mặc thì bản năng con người trễ nải đi theo quán tính tham lam, bạc bội.

 

Nàng không đáng phải chịu xót xa đơn, kép thế nếu nàng hiểu lời vua cha ngày ấy. Lời người cha, đã đi qua tháng năm giông gió cuộc đời, khát khao cho con mình được suôn sẻ duyên tơ. Cha mẹ nào chả mong mỏi những gì mình tích lũy sẽ truyền lại được để con thuận lợi vào đời. Nhưng người trẻ hay định kiến rằng cha mẹ gò bó, áp đặt. Bậc phụ huynhh vì xót xa hay sa vào căng thẳng, nài ép duyên con. Thế là có chuyện cảm tính thắng trong trận cân nhắc chuyện cả đời.

 

4.

Một mẹ ngay tối đó rủ rỉ giáo dục hai con trai: Lo  mà học, mà phấn đấu, mà chọn lựa con ạ. Đừng để rồi mình chẳng có nổi cái khố, lấy vợ sang hay vợ hèn cũng tan nát cả.

 

Mẹ khác âu lo buôn với con gái: Đấy, mẹ tôn trọng tình cảm đời con, nhưng nếu con chọn bạn đời theo cảm tính như nàng công chúa hoặc bản thân con không lo học hành, tu dưỡng, chỉ xứng với một ông chồng đến cái khố cũng không có mà mặc thì đời con sẽ đi tới đâu.

 

Con trai, con gái thán phục kết quả “cảm thụ văn học” của các mẹ, gật đầu sái cổ về logic hiển nhiên mà chúng đều đã học qua nhưng chưa phát hiện.

 

Đứa nào cũng tâm đắc chuyện lấy vợ, lấy chồng sao cho khỏi phải… làm lại mà các mẹ dẫn dụ khéo léo qua phân tích chuyện cổ.

 

Mẹ nào cũng hồi hộp chết đi vì chả biết chúng nó gật gù thế chứ có thấm được mà biến thành hành động không.

 

Ôi chao, đường định hướng, gò mà không ép là đường gian nan và dài lắm. Cốt sao con đừng chọn bạn đời “không có cái khố mà mặc”.